O Manifesto de Euston

Um grupo de intelectuais da esquerda britânica (incluindo Norman Geras, Nick Cohen, Shalom Lappin e Alan Johnson, entre outros) juntou-se para escrever um manifesto que tem suscitado algum interesse na blogo-esfera e na imprensa britânica.

O «Manifesto de Euston» tem a intenção ostensiva de se demarcar de algumas personalidades e organizações da esquerda britânica que, nas palavras dos autores, têm sido «demasiadamente flexíveis» nos seus valores de esquerda. No manifesto, criticam-se claramente as «desculpas» e a «compreensão» por «regimes e movimentos reacionários»; o «relativismo cultural segundo o qual os direitos humanos fundamentais não são apropriados para algumas nações e povos»; o «anti-americanismo» enquanto «preconceito generalizado»; as «desculpas» para o terrorismo, e as alianças, no movimento anti-guerra, com «teocratas». Por outro lado, os autores propõem afirmativamente uma «política geralmente igualitária» em questões sociais; a «reforma radical das maiores instituições de governança económica global» e o «comércio justo, mais ajuda [aos países em desenvolvimento] e o cancelamento da dívida [desses países]»; a primazia do dever de «intervenção humanitária» sobre a «soberania» de Estados que não respeitem os direitos humanos essenciais; a «abertura a ideias e indivíduos à direita» e a «liberdade de criticar a religião». Assume-se ainda, expressamente, que alguns dos autores foram a favor da «intervenção militar no Iraque» e outros contra.

Não é necessário ser um grande especialista na política do Reino Unido para compreender que alguns dos alvos do Manifesto de Euston serão políticos da esquerda radical como George Galloway (que foi eleito deputado em Londres com o apoio de uma coligação de trotsquistas e islamistas) ou como o presidente da Câmara de Londres, Ken Livingstone (que recebeu, elogiou e defendeu o clérigo muçulmano wahabita Al-Qaradawi, um apoiante do bombismo suicida na Palestina, homófobo e favorável à violência doméstica e às mutilações genitais, e que Livingstone considera «um moderado»), para além do movimento anti-guerra britânico propriamente dito.

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E porque me interesso eu por isto, pergunta o leitor? Resposta: porque encontro no Manifesto de Euston um diagnóstico certeiro (entre vários que já foram feitos anteriormente) da desorientação de alguma esquerda radical contemporânea.

Os factores principais que geraram a situação actual foram: a nível internacional, a derrocada das ditaduras comunistas da Europa de leste em 1989 e a evolução capitalista da China por um lado, e por outro lado o 11 de Setembro e a emergência dos movimentos islamistas como principal força contestatária global; a nível interno, as dificuldades da «política de classe» e da forma organizacional sindical, e a sua substituição pela «política identitária» e pelas organizações não laborais. Numa situação em que o «sub-proletariado» dos países centrais da UE é geralmente de origem muçulmana (e representado por organizações de cariz religioso ou étnico) e num momento em que os EUA passaram das intervenções (muitas vezes, camufladas) que faziam na América Latina nos anos 80, para a invasão e ocupação de países muçulmanos, a convergência, mesmo que temporária, com organizações muçulmanas extremistas tornou-se possível. O impulso «anti-americano» e a ideologia «multiculturalista» facilitam a aliança.

Norman Geras (um dos autores principais do manifesto) já assumiu que parte da sua motivação resultou da incapacidade de muita gente de esquerda em reconhecer que o regime de Saddam era totalitário e tirânico, e em aceitar que agora se deveria trabalhar para instaurar um regime democrático no Iraque. No fundo, é mais do que isso. É também o desconforto com a ausência de combate político (e, nalguns casos, até de distanciamento organizativo...) face ao islamofascismo, os bloqueios comunitaristas na formulação política, e a falta de alternativas a nível internacional.

Embora concorde na generalidade com o «Manifesto de Euston», quanto ao essencial tenho a sorte de não ter marchado contra a guerra, aqui em Lisboa, rodeado por barbudos anti-semitas e mulheres de véu, e por isso não tenho tanta urgência em denunciar outros sectores da esquerda. Mas acho que, chegados a este ponto, só por ingenuidade ainda se pode acreditar que será fácil o caminho para ter algo parecido com uma democracia no Iraque. E uma auto-crítica dos que acreditaram que esse caminho seria fácil e rápido seria bem vinda. Quanto ao que é acessório, acho desnecessário o comprometimento dos autores com a «solução de dois Estados» na zona Israel-Palestina, e não compreendo o que faz o Linux no meio daquilo. E finalmente, acho um sinal de pouca inteligência táctica não se distanciarem tão veementemente da direita como o fizeram face a alguma esquerda.